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再论卦画生成的规定性 易经六十四卦画相对断代探讨之三 于奕华 【释题】逐次加一笔法成卦及形成卦的排列次序的过程中表现的特点是二进制代码运算法则决定的，我们将二进制代码的运算法则称作卦画生成的规定性。 这篇文章是对《试论卦画生成的规定性》一文的修正。故需将两篇文章对照读，方能理解卦画生成规定性的意义，就有了打开易经神秘殿堂大门的钥匙。 2014年7月，我在互联网上发表的《...
卦画与安诺印章的释读（续） 易经六十四卦画相对断代探讨（二） 于奕华 在《卦画与安诺印章的释读》（易经六十四卦画相对断代探讨之二）前文中,我将安诺印章的印文释读为易经六十四卦画之一噬嗑卦画（噬嗑卦的卦体是（震下离上）,还有另一种可能是噬嗑卦的综卦,卦体是 （离下艮上）的贲卦画）。 先前，对印文的释读，美国宾夕法尼亚大学的希伯尔特和梅尔博士等学者注意到印文与汉字的关联。美...
对《易经》卦辞“亨”的破译 三论《易经》六十四卦画的历法功能 于奕华 周易卦辞爻辞中，“亨”字单独使用者共三十一条。在易经研究史上，把易经当作卜筮之书，将“亨”字释为贞兆辞并无歧义。虽有高亨先生“‘亨’字皆即享字，乃记古人举行享祀或谓可以举行享祀也”一说，也还是囿于卜筮。 但在六十四卦画古历的意义上，在我们建立的“六十四卦画全新排列架构图高表投影模型（修正版）”中，标记...
《山海经》以山纪日月出入功能考略 论六十四卦画古历的基础（一） 于奕华 我先前写的《试论易经六十四卦画的历法功能》、《对易经卦辞“元亨”的破译》和《对易经卦辞“亨”的破译》三篇文章（均在国学网上登录），讲的只是易经六十四卦画是什么，是历书。还不曾说明六十四卦画为什么会成为历书。就是易经六十四卦画的起源与历法的渊源。 易经的神秘，在某种意义上是披着神秘的六十四卦画的外衣。...
伏羲氏“一画开天”正义 三论六十四卦画古历的基础 于奕华 提示：文章通过对立杆测日影法的科学意义的阐释和实证，来说明伏羲氏一画开天的真正意义，不是伏羲氏灵感突发，画出八卦，而是立杆测日影法发展的第三个阶段。这个阶段是以六十四卦画生成为标志的。进而证明六十四卦画生成的条件是历法的发育，梳理出卦爻、卦画起源、发生发育的线索。说明了为什么说六十四卦画是一部古代历书。 对在易学...
卦画与安诺印章的释读 易经六十四卦画相对断代初探（二） 于奕华 在《周易卦名考释辨析》——易经六十四卦画相对断代初探（之一）一文中（登录在国学网·易学探奥专栏），我做了一个推论：“原来的卦名可能是卦画的读音”，想借这个由头将卦画生成的年代推至文字创建之前。然而这个推论，在文化史范围难以寻求到支持。也许还可能会沦为瞎说。 综观前代学者探讨卦画的断代，多依传说为据，无非是重复...
《周易卦名考释》辨析 易经六十四卦画相对断代初探（一） 于奕华 《周易卦名考释》是当代易学学者李镜池先生所著。收录在《周易探源》一书中（文内所引简称《探源》中华书局1978年版）。选择这个题目是“在易学里有不少问题，直到现在还无法解答，卦名的含义，也是其中的一种。”“周易六十四卦卦名的含义，前儒虽有许多解释，始终没有把它弄清楚”。（《探源》页229） 李先生五十多年前提...
《皇极经世》一书谬读（五） 易经六十四卦画相对断代探讨之三 试论卦画排列次序的先在性 于奕华 凡是认真研读《易经》者思考的第一个问题是：《易经》为什么是64个卦画？它是从哪儿来的？ 传统易经研究能给与的答复是：由八个单卦（三画卦）因而重之（六画卦）所得就是六十四个卦，并名之以九九重卦法。至于八个单卦（三画卦）又是从何而的来？《易传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生...
