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《皇极经世》一书谬读（四） 易经六十四卦画相对断代探讨之三 试论卦画生成的规定性 于奕华 内容提要 卦画是如何生成的？它在生成过程中显现出怎样的特点？卦画之间的排列因何形成关联？这种关联的形成的次序依据什么作标准用来判定？在卦画的排列次序中又有哪一种能够称之先天卦序？这些问题在易经研究史上，虽多有涉及者，然最有影响者当属邵雍和他的先天易学。然而是非也由他而生。围绕先天易学...
《皇极经世》一书谬读（三） 易经六十四卦画相对断代探讨之三 于奕华 本文内容庞杂，且论述冗长不适合非专业人士阅读先天历的功能------------- 动态看六十卦变三百六十卦图 （一）六十卦变三百六十卦图的历法推步 “皇极是推步之书”，朱熹此说可谓一语中的。 实际上邵雍在《皇极经世》一书中是试图构建一种史前历法模型。在邵雍看来，被称作“伏羲之易”的先天卦序是蕴含易...
《皇极经世》一书谬读（二） 易经六十四卦画相对断代探讨之三 于奕华 内容提要： 通过对《皇极经世》的解构，辨析“六十卦变三百六十卦”排序规则与“先天八卦次序”之间的相关性，使我们认识到：邵雍的先天易与黑格尔的思辨哲学一样，是头朝下站立的。真正体现先天易特征的不是所谓的“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”的顺序排列，而是卦画的依次爻变规则。这正是卦爻产生和...
《皇极经世》一书谬读（之一） 易经六十四卦画相对断代探讨之三 于奕华 本文内容庞杂，且论述冗长，不适合非专业人士阅读——作者致歉 [前言] 在中国文化史上，对易经六十四卦画相对断代的探讨，可以追溯到北宋时邵雍（公元1011—1077年）提出的先天易学。我的这个说法可能会令当代的易学学者们感到惊诧。 在我看来，邵雍率先提出的命题“伏羲之易，初无文字，只有一图以寓其象数，而天地万...
